ليس الحجاب رمزا للتخلف، ولا السفور رمزا للتقدم، فهذه كلها قياسات عبث غافل عن الدنيا وما يجري فيها، ووقوع ـ بالقصد أو بدونه ـ في نظرة عنصرية مدفوعة بالمرض أو بالغرض.

وليس لأحد أن يحدثنا عن قاسم أمين ووصاياه، فقد كان لقاسم أمين رأي مع خلع الحجاب، وكان لطلعت حرب رأي مع الحجاب، ويحتاج المرء لقدر لا بأس به من البلاهة والتنطع إن وصف طلعت حرب بالتخلف، وفي مقابل «التنويري» قاسم أمين، وكأن غطاء الرأس أو كشفها هو العنصر الحاسم، وكأن المثال الأوروبي ـ الأمريكي هو صيغة التقدم المثلي، وهي الوصفة التي لا يغلبها غلاّب، وقد كان يمكن تفهم هذه النزعة في زمن مضي، وقت أن كانت أوروبا هي المثال، وهي موضع الإلهام، والمحل المختار للتقدم المادي والتقني، والمصدر الوحيد لنظريات السياسة والاقتصاد، والتاريخ الجبري الذي نعيد كتابة حروفه، وسدرة المنتهي في الملبس والنظافة والذوق، وهذه كلها ملامح صورة لعالم تغيرت بشدة في العقود الثلاثة الأخيرة بالذات، فقد نهضت تجارب التقدم الصاروخي بثقافاتها الآسيوية المختلفة، ولم تعد لأوروبا ـ بامتدادها الأمريكي ـ ميزة احتكار التقدم، فنيويورك ـ مثلا ـ لم تعد أجمل ولا أرقي من شنغهاي، ولا لندن أفضل من كوالالمبور، وليس هناك حجاب في الصين بالطبع، لكن الحجاب منتشر بشدة في ماليزيا، ولم يكن من شروط تقدم ماليزيا أن تخلع الحجاب، ومن العبث بالجملة أن تقارن ـ مثلا ـ بين مهاتير محمد وفاروق حسني، فنظن أن فاروق حسني ـ لا مؤاخذة ـ مثال للتنوير، بينما مهاتير محمد ـ بنزعته الإسلامية ـ مثال للتخلف، فهذا كله عبث ينتهي بنا إلي موارد التهلكة العقلية، ويوقعنا في شراك البؤس الأبدي، وليست القصة في رأي لفاروق حسني عن الحجاب أو في غيره، فالآراء تقاس بقيمة أصحابها، وقيمة فاروق حسني من قيمة حكم رئيسه محمد حسني، فالوزير ـ إياه ـ من النوع الديناصوري، عمره في الوزارة 18 سنة إلي الآن، وهي أطول مدة لمسئول تنفيذي قاعد بعد مدة الرئيس نفسه، وعلاقات ارتباط الوزير ببيت الرئاسة مفهومة، وحصاد حكم الوزير من عيّنة الحصاد الرئاسي، تخلف وتبعية وضحك علي الذقون واحتقار للشعب، وانحطاط بقيمة مصر إلي القاع الذي ليس بعده قاع، والمشاركة النشيطة في نهب آثار مصر مقابل مهرجانات الأوسمة الملوثة، وقد يكون من حق كل مثقف أن يبدي رأيه بحرية وفي أي موضوع، فهذا ما لا يصح أن ينازع فيه أحد، لكن ربط قيمة التقدم والتنوير ببقاء فاروق حسني مأساة عقلية بامتياز، بل إنه ـ فيما نظن ـ تزوير فجّ للحقائق، فشرط المثقف أن يكون مستقلا بالعقل ومنزها عن كل غرض أو مصلحة ذاتية، وشرط المثقف ـ في مثل أحوال مصر الآن ـ أن يكون معارضا، ومبلغ علمنا أن فاروق حسني ليس مثقفا بالمعني ولا هو معارض، وأنه ـ علي العكس ـ يحتقر المثقفين، فهو الذي فاخر ـ مرارا ـ بأنه أدخل المثقفين إلي الحظيرة، واحتفل بحملة الاستعمار الفرنسي علي مصر، وشبّه ذهاب عبد الناصر لليمن بمجيء نابليون إلي مصر!

أما قصة الحجاب فلا تحتمل كل هذا اللغط، فحق الاختيار هو الجوهري في الأمر كله، المرأة غير المحجبة حرة في اختيارها تماما كالمرأة المحجبة، وحق الاختيار واجب الاحترام والحماية في كل الأحوال، وسواء تعلق الأمر بتفسير ديني، أو بتقليد اجتماعي، أو حتي بالذوق الشخصي، وليس بذوق فاروق حسني، فلا أحد يطالب فاروق بحجاب، وإن صح أن نطالب الوزير الديناصوري بشيء آخر إن كنا أوفياء حقا لقيمة التقدم، أن نطالب حسني ـ وحسني الآخر ـ بالاحتجاب لا بالحجاب.

إشـــارات

< باستثناء أسماء محترمة ومعارضة بجد كرؤوف عباس وسيد حجاب وغيرهم قليل، قارنوا ـ من فضلكم ـ بين أسماء الموقعين علي بيان مناصرة فاروق حسني في قصة الحجاب، وأسماء الموقعين علي بيان التواطؤ مع الوزير بعد حريق مسرح بني سويف، أغلب الأسماء هي هي، أإلي هذا الحد بلغ بؤس المثقفين (!).

< للسنة الثانية ظهر «الوريث» جمال مبارك في شرفة الجنرالات خلال جلسة افتتاح البرلمان، إنه التلاعب الخطر باسم الجيش الذي هو من صلب الشعب.

< يستحق الرثاء أستاذ القانون «المهزوز» الذي يدعي عفة اللفظ حين يتعلق الأمر بمعارضة مبارك، ويطلق لسانه «القميء» ـ الأسود كوجهه ـ في الهجوم علي صحيفة هي المعارض الأول لنظام الطغيان